En su orgullo, el hombre malvado no lo busca; en todos sus pensamientos no hay lugar para Dios.
Salmo 10:4
En este salmo tenemos un retrato completo de un pecador descuidado y no despertado, dibujado por el lápiz infalible de la verdad; y tan perfecto es el parecido, que, si no fuera por la influencia cegadora del pecado, cada pecador así descubriría en él, como en un espejo, su propia imagen. Dos de las características que componen este retrato están delineadas en nuestro texto. La primera es una falta de voluntad para buscar a Dios. La segunda es el orgullo, que causa esa falta de voluntad. El malvado, a través del orgullo de su rostro, no buscará a Dios. Al discutir este pasaje, nos esforzaremos por mostrar: que los malvados no buscarán a Dios y que es el orgullo de sus corazones lo que les impide buscarlo. Se entenderá que, por los malvados, aquí nos referimos a los pecadores descuidados y no despertados.
I. Los malvados no buscarán a Dios. La expresión implica no solo que no lo buscan, sino que no quieren. Es el propósito establecido y determinado de sus corazones, no buscarlo; y a este propósito se adherirán obstinada e inalterablemente, a menos que sus voluntades sean sometidas por la gracia divina. Con el fin de ilustrar y establecer esta verdad, observamos:
1. Que los malvados no buscarán el conocimiento de Dios. Esto lo afirman claramente las Escrituras. Los malvados dicen a Dios: "Apártate de nosotros, porque no deseamos conocer tus caminos". También es evidente por la experiencia de todas las épocas, que ningún pecador descuidado y no despertado, ha usado nunca ningún medio, ni ha hecho el más mínimo esfuerzo por adquirir conocimiento de Dios. Nuestro Salvador declara explícitamente que todos los que buscan, encontrarán. Pero los malvados no encuentran el conocimiento de Dios; por lo tanto, nunca lo buscan. No estudiarán las Escrituras con el propósito de conocer a Dios. Es verdad, a veces leen las Escrituras; pero las leen de manera formal y descuidada, o para calmar las remonstrancias de la conciencia, o para encontrar argumentos a favor de algún falso sistema de religión que los anime en sus búsquedas pecaminosas y les permita alimentar esperanzas ilusorias de felicidad futura. Nunca miran la Biblia con un sincero deseo de encontrar a Dios allí; ni la estudian con ese temperamento humilde, dócil y infantil, sin el cual siempre se estudiará en vano. Y mientras muchos leen así las Escrituras con vistas inapropiadas o sentimientos equivocados, muchos otros, tememos, apenas las leen en absoluto. De semana en semana, y de año en año, sus Biblias permanecen en la estantería sin abrir, mientras conocen poco más de su contenido que del Corán de Mahoma.
Los malvados no orarán por el conocimiento de Dios. Nunca se podría decir con verdad de un hombre malvado: "He aquí, ora". Por el contrario, invariablemente desecha el temor y detiene la oración delante de Dios. Puede, de hecho, y como ya hemos visto, a menudo lo hace, pedir a Dios que se aparte de él y, como los espíritus malignos en la época de nuestro Salvador, puede clamar: "¡Te ruego que no me atormentes!". Pero nunca pide sinceramente por instrucción divina. Nunca clama por conocimiento, ni levanta su voz por entendimiento. Si lo hiciera, lo obtendría infaliblemente; porque todo el que pide, recibe. "No tenéis", dice el apóstol, "porque no pedís".
Los malvados no aprovecharán esas oportunidades para adquirir conocimiento de Dios que nuestras instituciones religiosas públicas y privadas ofrecen. Es cierto que muchos de ellos asisten con frecuencia, quizás constantemente, a las enseñanzas del santuario; pero también es cierto que la costumbre, la curiosidad, el deseo de mantener su reputación, o simplemente el deseo de pasar el tiempo, y no un anhelo por el conocimiento divino, son los que los llevan a asistir. Que esta no sea una suposición despiadada es evidente por su comportamiento. A menudo, mientras se proclaman las verdades más solemnes e importantes a su oído, sus pensamientos, como los ojos del necio, están en los confines de la tierra; y literalmente oyen como si no oyeran. Si en algún momento escuchan más atentamente la palabra predicada, no es con el deseo de entenderla, creerla y obedecerla. Su único objetivo al escuchar parece ser encontrar alguna contradicción real o aparente; alguna excusa plausible para no creer o descuidar lo que escuchan. Observan, como observa el profeta sobre los judíos, para encontrar alguna iniquidad en el hablante. Sus mentes están llenas de objeciones y objeciones contra las verdades expresadas; y, tan pronto como salen de la casa de Dios, olvidan o desechan todo lo que se ha dicho; o lo recuerdan solo para pervertirlo, tergiversarlo y negarlo, y así endurecerse a sí mismos y a otros en la ignorancia y el pecado. Y esto no es todo. Las conversaciones religiosas privadas y las reuniones con este propósito ofrecen oportunidades para adquirir el conocimiento de Dios tan favorables, y en algunos aspectos, quizás más, que las instrucciones públicas del santuario. Pero estas oportunidades los malvados de ninguna manera las aprovecharán. Rara vez, si acaso, se conoce el caso de un pecador descuidado y no despertado que visite a un ministro de Cristo con el propósito de tener una conversación religiosa, o que asista a una reunión religiosa privada, a menos que sea con algún motivo impropio. Pueden asistir fácilmente y con alegría a reuniones de otro tipo, y participar en conversaciones sobre temas de naturaleza diferente, pero evitan los lugares y círculos en los que probablemente se introducirá la religión, como evitarían un lugar infectado por la plaga. No tememos que estas afirmaciones puedan ser contradichas con verdad. Las Escrituras, la observación y la experiencia testifican inequívocamente que los pecadores descuidados y no despertados no buscarán el conocimiento de Dios.
2. Los malvados no buscarán el favor de Dios. De hecho, es perfectamente natural que aquellos que piensan que el conocimiento de Dios no vale la pena perseguir apenas consideren que su favor valga la pena buscar. Sin experimentar nada de su excelencia y perfecciones, e ignorantes de su total dependencia de él para la felicidad, no pueden, por supuesto, darse cuenta de que el favor de Dios es vida, y que su bondad amorosa es mejor que la vida. Por lo tanto, no buscarán obtenerlo, sino que preferirán casi cualquier otra cosa al favor divino; y amarán más el elogio de los hombres que el elogio de Dios. El camino para obtener y asegurar el favor de Dios está tan claramente marcado y, al menos, es tan fácil de seguir para aquellos que así lo desean, como el camino para adquirir cualquier bendición temporal. Dios ha establecido en su palabra, con la mayor claridad posible, tanto lo que asegurará como lo que perderá su favor; tanto lo que incurrirá como lo que evitará su desagrado. Sin embargo, todos los malvados practican diariamente aquellas cosas que desagradan a Dios y que son totalmente incompatibles con el disfrute de su favor; mientras que, por el contrario, descuidan por completo cultivar aquellas disposiciones y llevar a cabo aquellas acciones que asegurarán su aprobación. De hecho, piensan, les importa, nada al respecto. Cómo evitar el desagrado de Dios o obtener su favor no es parte de la indagación o preocupación de un pecador no despertado. Hace innumerables otras preguntas, muchas de las cuales son frívolas e inútiles en el grado más alto; pero nunca se le oye preguntar: ¿qué debo hacer para ser salvo? Persigue otros objetos, incluso los más triviales; pero nunca se le ve comprometido en la ardiente búsqueda de esto. Es sumamente celoso de su propia reputación y ansioso por adquirir la buena opinión de sus semejantes, incluso de los más bajos y despreciables entre ellos, mientras que teme proporcionalmente sus censuras. Pero la ira de aquel en quien vive, se mueve y existe, quien puede en un momento poner fin a su vida y destruir tanto alma como cuerpo en el infierno, no la teme; ni considera su aprobación más alta como un objeto digno de deseo o búsqueda. En el lenguaje de la inspiración, los malvados claman a causa del brazo del poderoso; pero ninguno pregunta: ¿Dónde está Dios, mi Hacedor, que da canciones en la noche?
3. Los malvados no buscarán la semejanza de Dios. Que en absoluto no se parecen a él es cierto, si las Escrituras son verdaderas. Que no desean ni intentan asemejarse a él es igualmente evidente. De hecho, en su perspectiva, no hay razón alguna por la cual deberían hacerlo. Solo hay dos motivos que pueden inducir a cualquier ser a imitar a otro o desear parecerse a él. El primero es el deseo de obtener la aprobación de la persona imitada. El segundo es la admiración por algo en su carácter y el consecuente deseo de incorporarlo al nuestro. Pero los malvados no pueden ser influenciados por ninguno de estos motivos para buscar la conformidad con Dios. No pueden ser llevados a imitarlo por el deseo de obtener su favor, porque, como ya hemos visto, no tienen ningún deseo de obtenerlo. Tampoco descubren nada en su carácter que deseen transcribir a su propio ser, porque no tienen conocimiento de Dios, no desean conocerlo, ni tienen gusto por las bellezas de la santidad. Cristo, nos dicen, es la imagen del Dios invisible, el resplandor de la gloria del Padre y la misma imagen de su persona. Sin embargo, evidentemente, como observa el profeta, no ven en Cristo forma ni hermosura; y cuando lo ven, en sus ojos no tiene belleza que deseen parecerse a él. Y así como sucede con Cristo, la imagen de Dios, también debe ser con respecto a Dios mismo. Dado que no tienen deseos de imitar al primero, no pueden, no buscarán la conformidad con el último. La verdad de esta conclusión es evidente por su conducta. Aunque el hombre es naturalmente un ser imitativo; y aunque los malvados imitan muchas cosas en la conducta de sus semejantes; cosas que también son, en muchos aspectos, tontas, ridículas y pecaminosas, nunca muestran el menor deseo, ni hacen el más mínimo esfuerzo para imitar las perfecciones imitables de Dios. Por el contrario, se niegan a reconciliarse con él, siguen un camino directamente opuesto al suyo y día a día se vuelven, si es posible, más y más diferentes de él.
4. Los malvados no buscarán la comunión con Dios. Que existe tal cosa como el disfrute de la comunión o la compañía con Dios, los escritores inspirados lo afirman de manera inequívoca; y uno de ellos, San Juan, nos informa que el principal objetivo de su epístola era llevar a aquellos a quienes se dirigía a disfrutar de este privilegio. Lo que hemos visto y oído os anunciamos, para que también vosotros tengáis comunión con nosotros; y verdaderamente nuestra comunión es con el Padre y con su Hijo Jesucristo. Que esta comunión con Dios y su Hijo es una realidad bendita, y que produce los placeres más puros y elevados, todos los verdaderos cristianos lo saben bien; pues a menudo saborean su dulzura y se regocijan con un gozo inefable y lleno de gloria. Pero por este gozo en Dios, y la comunión que lo produce, los malvados no buscarán; pues no lo desean, no tienen concepción de ello, y mientras continúen siendo malvados, es moralmente imposible que lo tengan.
La comunión, o incluso el deseo de comunión con cualquier ser, siempre presupone cierto grado de semejanza con ese ser, y una participación de la misma naturaleza, opiniones y sentimientos. Los animales irracionales evidentemente no pueden disfrutar de la comunión con los hombres en placeres racionales, porque no tienen capacidad para tales placeres; ni siquiera pueden desear disfrutar de la comunión con nosotros, porque no tienen concepción de una cualidad como la razón, ni de los placeres que nos capacita para disfrutar. Pero haz que se asemejen a nosotros, dótalos de razón, y al instante desearán y disfrutarán de la comunión con nosotros en placeres y búsquedas racionales. Por razones similares, los hombres malvados no pueden disfrutar, ni siquiera desear disfrutar, de la comunión con un Dios santo; porque se asemejan a él tan poco como los animales irracionales a nosotros; y, como ya hemos visto, no buscarán asemejarse a él. Como no pueden conocer las cosas espirituales, porque se disciernen espiritualmente; tampoco pueden disfrutar de los placeres espirituales, porque se disfrutan espiritualmente. No solo no tienen gusto ni capacidad para tales placeres; ni siquiera saben que tales placeres existen, ni pueden formarse una concepción de ellos, igual que un animal irracional puede concebir disfrutes intelectuales. Por supuesto, no buscarán la comunión con Dios; y mientras que el cristiano, que ha sido hecho partícipe de una naturaleza divina, disfruta de la felicidad más exquisita en comunión con su Creador y Redentor, rogando: "Señor, haz brillar la luz de tu rostro sobre mí", ellos vagan insatisfechos de criatura en criatura, aún clamando en vano: "¿Quién nos mostrará el bien?"
Así he procurado ilustrar y establecer la afirmación del salmista. Procedo ahora, como se propuso,
II. A la razón por la cual los malvados no buscarán a Dios, a saber, su orgullo. En ilustración de esto, observo:
1. Que el orgullo de los malvados es la razón principal por la cual no buscarán el conocimiento de Dios. Este conocimiento les impide buscarlo de diversas maneras. En primer lugar, hace que Dios sea un objeto desagradable de contemplación para los malvados y un conocimiento de él indeseable. El orgullo consiste en una opinión excesivamente elevada de uno mismo. Por lo tanto, es impaciente ante un rival, odia a un superior y no puede tolerar a un maestro. En la medida en que prevalece en el corazón, nos hace desear no ver nada por encima de nosotros, no reconocer ninguna ley excepto nuestras propias voluntades, no seguir ninguna regla excepto nuestras propias inclinaciones. Así llevó a Satanás a rebelarse contra su Creador y a nuestros primeros padres a desear ser como dioses. Dado que tales son los efectos del orgullo, es evidente que nada puede ser más doloroso para un corazón orgulloso que los pensamientos sobre un ser como Dios; uno que es infinitamente poderoso, justo y santo; que no puede ser resistido, engañado ni engañado; que dispone, según su propio placer soberano, de todas las criaturas y eventos; y que, de manera especial, aborrece el orgullo y está determinado a humillarlo y castigarlo. Un ser así el orgullo solo puede contemplarlo con sentimientos de temor, aversión y repugnancia. Debe considerarlo como su enemigo natural; el gran enemigo, al que tiene que temer. Pero el conocimiento de Dios tiende directamente a presentar este enemigo infinito, irresistible e irreconciliable ante la vista del hombre orgulloso. Le enseña que tiene un superior, un maestro, cuya autoridad no puede eludir, cuyo poder no puede resistir y cuya voluntad debe obedecer, o ser aplastado ante él y ser miserable para siempre. Le muestra lo que odia ver, que, a pesar de su oposición, el consejo de Dios se mantendrá firme, que hará todo su placer y que, en todas las cosas en las que los hombres tratan con orgullo, Dios está por encima de ellos. Estas verdades atormentan los corazones orgullosos e inconversos de los malvados; y por eso odian ese conocimiento de Dios que enseña estas verdades y no lo buscarán. Por el contrario, desean permanecer ignorantes de tal ser y desterrar todos los pensamientos de él de sus mentes. Con este fin, descuidan, pervierten o explican de manera diferente aquellos pasajes de la revelación que describen el verdadero carácter de Dios y se esfuerzan por creer que él es en todos aspectos igual que ellos.
En segundo lugar, el orgullo de los malvados les impide buscar el conocimiento de Dios al hacerlos renuentes a ser enseñados. El orgullo es casi tan impaciente con un maestro como lo es con un amo. El hombre orgulloso siempre está vano de su conocimiento y no está dispuesto a confesar, ni siquiera a pensar, que hay algo de importancia de lo que él ignora, o que alguna persona es capaz de darle instrucción. Pero si consiente en buscar el conocimiento de Dios, debe reconocer su ignorancia, debe someterse a ser enseñado, debe, por así decirlo, ponerse en la escuela y convertirse en un niño pequeño. Esto su corazón orgulloso no lo puede soportar; y por lo tanto, no buscará el conocimiento de Dios.
En tercer lugar, el orgullo hace que los malvados no estén dispuestos a usar los medios, por los cuales solo se puede adquirir el conocimiento de Dios. Por ejemplo, les hace renuentes a estudiar las Escrituras de manera adecuada. Todo lo que la Biblia revela está destinado a mortificar el orgullo; pues al dictarlo, Dios había decidido en su corazón manchar el orgullo de toda gloria humana. La descripción que da de la condición desesperadamente pecaminosa, culpable y arruinada de la humanidad; de nuestra total dependencia de la gracia soberana de Dios; las doctrinas misteriosas y humillantes y los preceptos de negación de sí mismo que inculca; el espíritu de autocondena que requiere y el camino de salvación que revela, que nos humilla, hacen que sea sumamente desagradable al gusto del hombre orgulloso y malvado. Además de esto, le ordena renunciar a su orgullosa dependencia en su propio entendimiento, sentarse con un temperamento dócil y infantil a los pies de Jesús y aprender de él, que era manso y humilde de corazón; creer verdades que no puede comprender completamente y que, quizás, parecen irracionales a su mente prejuiciada, cegada y no humillada. Estas cosas el hombre orgulloso no las puede soportar y por lo tanto no estudiará las Escrituras.
El orgullo también hace que el hombre malvado no esté dispuesto a orar. La oración es una expresión de necesidades y dependencia, y un reconocimiento directo de un superior; y además de esto, la oración por el conocimiento de Dios incluye una confesión de ignorancia y una solicitud de ser enseñado. Pero esto lo aborrece el hombre orgulloso. No es de extrañar, entonces, que no ore por conocimiento divino. No es de extrañar que, incluso cuando intenta este deber, olvide su propósito y, como el fariseo autojusto, en lugar de solicitar perdón, gracia e instrucción, agradezca orgullosamente a Dios que es mejor que otros.
De manera igualmente poderosa, el orgullo de los malvados opera para evitar que aprovechen las oportunidades públicas y privadas para adquirir instrucción religiosa. Si las instrucciones públicas del santuario coinciden, como siempre deberían hacerlo, con el contenido de la Palabra de Dios, el mismo orgullo que lleva a los malvados a despreciar y descuidar una, les impedirá creer y obedecer a la otra. Y con respecto a las reuniones más privadas para conversaciones e instrucciones religiosas, asistir a ellas es aún más ofensivo para el orgullo de sus corazones. De hecho, dado que son demasiado orgullosos para solicitar iluminación divina de Dios, difícilmente se podría esperar que se rebajaran a recibir instrucción de los hombres. Incluso después de que el hombre malvado comienza a convencerse de su ignorancia de Dios y de la importancia del conocimiento divino, no está dispuesto a que se sepa, y siente vergüenza de confesar a sus amigos cristianos o al ministro de Cristo que ignora la verdad religiosa. Tales son las principales formas en que el orgullo de los malvados opera para evitar que busquen el conocimiento de Dios.
2. El orgullo de los malvados no les permite buscar el favor de Dios. Los orgullosos siempre buscan la independencia. Desean creerse a sí mismos y persuadir a otros de que son capaces de hacerse felices sin la ayuda de nadie. Pero buscar el favor de Dios implica depender de él para la felicidad; implica imperfección, inferioridad. Por lo tanto, es fácil ver cómo el orgullo de los malvados les impide buscar el favor divino. La forma en que solo se puede obtener el favor de Dios es, si es posible, aún más ofensiva para el orgullo. El simple ingreso al camino es un golpe mortal para él; pues el Evangelio derriba imaginaciones y toda cosa altiva que se levanta contra el conocimiento de Dios, y nos exige, si queremos disfrutar de su favor, inclinar nuestras voluntades tercas a su autoridad, mortificar nuestro orgullo y renunciar a nuestros pensamientos y sentimientos vanidosos y autojustificados. Nos dice que Dios resiste a los soberbios; que todo el que se ensalce será humillado; y que los de corazón soberbio son una abominación para el Señor, mientras él da su gracia a los humildes y habitará solo en el corazón humilde y contrito. Por lo tanto, no podemos perder el conocimiento de por qué el orgullo de los malvados no les permite buscar el favor de Dios.
3. El orgullo hace que los malvados no estén dispuestos a buscar la semejanza de Dios. Aquellos que tienen una opinión elevada de sí mismos no serán fácilmente persuadidos para imitar a otros. Más bien, esperarán que otros los imiten a ellos. Además, intentar imitar a otros implica una confesión de que ellos son nuestros superiores; al menos, que nos superan en aquellos aspectos en los que tratamos de imitarlos. Pero el orgullo odia a un superior y no está dispuesto a permitir que sea superado por nadie.
4. El orgullo de los malvados los hace renuentes a buscar comunión con Dios. El hombre orgulloso nunca desea asociarse con aquellos que están por encima de él. Si debe tener superiores, desea estar lo más lejos posible de ellos, para que la vista de su superioridad no mortifique su orgullo. De ahí el comentario del orgulloso César, al pasar por un pueblo insignificante: "Preferiría ser el primer hombre en este pueblo que el segundo en Roma"; un discurso que, aunque admirado por los orgullosos y ambiciosos, se asemeja mucho al que Milton ha puesto en boca de Satanás después de su caída:
"Mejor reinar en el infierno que servir en el cielo".
Este es el lenguaje genuino del orgullo; y por lo tanto, el hombre orgulloso evita la sociedad de sus superiores y prefiere la de sus inferiores. Prefiere mirar hacia abajo en lugar de mirar hacia arriba, porque cuando mira hacia abajo, su orgullo se halaga al ver a otros por debajo de él; pero cuando mira hacia arriba, se mortifica. Por lo tanto, no mirará hacia arriba a Dios. Prefiere más bien tener comunión con animales irracionales en las gratificaciones sensoriales que buscar la compañía del ser más grande y mejor en los placeres puros, elevados y exquisitos de la religión. Así queda claro que es el orgullo de los malvados lo que los hace renuentes a buscar a Dios.
1. ¡Qué evidente es, a partir de lo que se ha dicho, que la salvación es totalmente por gracia; y que todos los malvados, si se les deja solos, ciertamente perecerán! No buscan a Dios; no lo buscarán; están completamente decididos a no hacerlo; el orgullo de sus corazones apoya la resolución, y sin duda se adherirán a ella a menos que la gracia divina lo impida. Pero si no buscan a Dios, no lo encontrarán; y si no lo encuentran, están perdidos para siempre. Su destrucción eterna es, por lo tanto, inevitable, a menos que Dios, por su pura gracia soberana, se acerque a aquellos que no lo buscarán, someta el orgullo de sus corazones y los haga dispuestos. Esto lo ha hecho por todos los que son salvos. Esto debe hacerlo por todos los que alguna vez serán salvos. ¿Se necesita algo más para probar que la salvación es totalmente por gracia?
2. ¡Qué depravados, cuán infatuados, cuán irrazonables parecen los malvados! ¡Y qué evidente es que, si perecen, serán los únicos autores de su propia destrucción! Dios les ha dado todas las facultades y poderes necesarios para que puedan buscar y perseguir cualquier objetivo. Esto es evidente, porque de hecho buscan y obtienen muchos objetivos. Dios también les ordena que busquen su rostro; les asegura que nadie buscará en vano; y al mismo tiempo, les advierte que todos los que no lo busquen serán miserables para siempre. Pero los malvados descuidan sus advertencias, descreen de sus promesas y no prestan atención a sus mandamientos. Cuando escuchan que él dice: "Buscad mi rostro", en lugar de responder con el salmista: "Tu rostro, Señor, buscaremos", sus corazones orgullosos obstinadamente se niegan a obedecer. Persiguen las vanidades efímeras del tiempo y los sentidos a través de trabajos, peligros y la muerte misma; y, alejándose mucho del camino de la paz y descuidando la belleza infinita, el bien supremo, la fuente de la vida y la felicidad, se precipitan locamente, con ciega impetuosidad, hacia el abismo de la destrucción. Por lo tanto, son clara e incontestablemente sus propios destructores; y cuando en el futuro sean sentenciados a partir malditos de aquel a quien ahora se niegan a buscar, si se convocara a todo el universo inteligente para preguntar qué causó su destino, se unirían en un veredicto de autoasesinato.
3. ¡Qué absurda, qué ridícula, qué ruinosamente ciega hacia su propio objetivo parece ser la soberbia! Al intentar elevarse, solo se hunde en el fango; y, al esforzarse por erigir un trono para sí misma, socava el suelo sobre el que se encuentra y excava su propia tumba. Hizo caer a Satanás del cielo al infierno; expulsó a nuestros primeros padres del paraíso, y de manera similar arruinará a todos los que la alimenten. Nos mantiene ignorantes de Dios, nos excluye de su favor, nos impide asemejarnos a él, nos priva, en este mundo, de todo el honor y la felicidad que nos conferiría la comunión con él; y en el próximo, a menos que se odie, se arrepienta y se renuncie previamente, cerrará para siempre contra nosotros la puerta del cielo y nos encerrará tras las puertas del infierno. Entonces, mis amigos, cuidado, sobre todas las cosas, cuidado con la soberbia. Cuidado, no sea que la alimenten imperceptiblemente; porque quizás sea, de todos los pecados, el más secreto, sutil e insinuante. Para detectarla, recuerden que solo aquellos que buscan a Dios a su manera designada son humildes; y que todos los que descuidan buscarlo de esta manera son ciertamente orgullosos de corazón y, en consecuencia, una abominación para el Señor.
Por último, este tema puede aplicarse con el propósito de la autoexaminación. Entonces, mis amigos, ¿no hay nadie presente que no busque a Dios? ¿Están todos buscando el conocimiento de Dios, estudiando diligentemente y humildemente las Escrituras, orando fervientemente y mejorando conscientemente las oportunidades públicas y privadas que Dios les ha brindado? ¿Están buscando el favor de Dios como la única cosa necesaria, evitando todo lo que pueda desagradarle y practicando todo lo que tienda a asegurar su aprobación? ¿Buscan asemejarse a Dios, tratando de ser sus seguidores como hijos amados y deseando ser perfectos, como su Padre celestial es perfecto? ¿Es la comunión con Dios el gran objetivo de sus deseos, la principal fuente de sus placeres, la recompensa a la que apuntan en el cumplimiento de los deberes religiosos? Si este es el caso con todos los presentes, son verdaderamente felices y las observaciones anteriores no tienen aplicación para ustedes. Pero si hay una persona presente que no esté buscando así a Dios, esa persona es mala, está totalmente bajo la influencia de la soberbia y contra ella están dirigidas todas las terribles maldiciones proferidas por los escritores inspirados contra los malvados. Si hay una persona así en esta asamblea, que Dios, por su Espíritu, lo señale, lo convenza de su maldad, su orgullo, su culpa y peligro, y lo lleve, como un inquiridor tembloroso en busca de Dios, a los pies de Jesús y, como un suplicante humilde por misericordia, al pie de la cruz.